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Isidora Revista
Adolfo Blanco Osborne
Arquitecto
Rufino Blanco nació en la localidad de Mantiel, provincia de Guadalajara, el 16 de Febrero de 1861. Procedía de una humilde familia establecidos en Hinojosa del Duque (Córdoba) a partir del siglo XVIII, adonde habían llegado desde el Término de Zarza de Capilla en Extremadura. Quiero describir en este lugar la anécdota siguiente. El diario ABC publicó el 16 de Noviembre del año 1961, con motivo de cumplirse los cien años del nacimiento del pedagogo, una pagina que se denominaba Rufino Blanco y Sánchez, “en el centenario de su nacimiento” firmada por su hijo primogénito Ramón Blanco.
Rufino Blanco contrajo matrimonio en Madrid el día 9 de Noviembre de 1889 con una dama de la nobleza cántabra originaria concretamente del Valle de Carriedo llamada María Pérez de Camino y Garmendia. En esta página de ABC a la que nos venimos refiriendo, su hijo escribe un apartado con el título “pedagogía familiar”, que no quiero dejar de relatar:
teníamos los siete hermanos la obligación –como entonces se usaba- de ser puntuales a la hora de comer. para mejor inteligencia del caso que ahora refiero, ha de agregarse que mi madre, -conocedora de tradiciones, costumbres y efemérides, era hija, como ya se ha dicho, de un señor de la montaña santanderina natural de villacarriedo.
no sé por donde llegó a conocimiento nuestro, en aquellos días, -continúa su hijo ramón- la reproducción del escudo nobiliario de la familia de mi abuelo materno. solamente recuerdo que era muy decorativo.
presidida por mis padres, toda la familia estaba sentada a la mesa y era un dia de fiesta. uno de mis hermanos, el que solia hacer más gasto en la conversación, dijo así: -Bueno, papá; y de tu familia no hay escudo ni armas?
recuerdo la mirada que sonriendo paseó sobre nosotros el interpelado.
yo la interpreté como un arranque de educador que sentía en su interior, y, en efecto, cuando –como buen pedagogo- se cercioró de ser escuchado, contestó:
-Recuerdo que ya en el “quijote” se dice: “hidalgo como el rey, porque era montañés…..” y yo quiero que sepáis que en una provincia del norte de españa a todos los que salen de la inclusa les ponen blanco de apellido.
cierto amargo silencio invadió a los comensales, y unos segundos después mi padre prosiguió tranquilamente: -mi apellido blanco es andaluz y procede hace muchos años de hinojosa del duque en el norte de la provincia de córdoba. los que lo llevan son gente modesta: labradores y comerciantes en su mayoría…….
la lección acabó así.
Rufino Blanco y Sánchez fue un Pedagogo polifacético, recorrió todos los escalones de la teoría y la práctica educativa, impulsando el desarrollo de la enseñanza y la renovación pedagógica en España. Asimismo, Rufino Blanco fue también un filósofo e historiador de la educación; educación en el sentido de la Bildungalemana, sinónimo de Kultur, eco de la paideia griega. Una vez concluídos sus primeros estudios en su localidad natal, se trasladó a Madrid, donde obtuvo, en 1883, el título de maestro de Primera Enseñanza en la Escuela Normal Central . Fue maestro por oposición de la Escuela Superior de Niños de la Modelo-Municipal de Madrid en el año 1889, donde creó el Gabinete Antropológico; posteriormente fue maestro regente por oposición de la Escuela Práctica agregada a la Normal Central de Maestros en 1894.
La primera enseñanza en España a finales del siglo XIX dejaba bastante que desear, y tras el desastre de 1898 su revitalización se había convertido en una de las banderas del Regeneracionismo. Rufino Blanco, auténtico regeneracionista, afrontó las deficiencias de la escuela pública unitaria implantando un modelo organizativo: la Escuela Graduada, es decir, la escuela tal y como hoy la concebimos. Implicaba ésta la clasificación de los niños en función de su edad, capacidad o, como sería más habitual, por el nivel de conocimientos, así como su separación física en varias clases, asignando a cada una de ellas un maestro diferente bajo la supervisión de un maestro director. En 1892, Blanco y Sánchez presentó en la sección primera del Congreso Pedagógico Hispano-Portugués-Americano, para su aprobación, una moción con tres conclusiones pidiendo la construcción de grupos escolares, “la clasificación de los niños en tantas secciones como grados comprenda el programa de enseñanza” y el establecimiento de la “rotación de clases para todas las secciones del grupo escolar”, es decir, que los maestros continuaran con los mismos niños, año tras año, desde el primero hasta el último grado. Ante su “sorpresa”, las conclusiones fueron rechazadas con el voto en contra de sus “compañeros y amigos de siempre”-conservadores, maestros de escuelas públicas- y el voto favorable de “muchos adversarios en doctrinas pedagógicas”-institucionistas, liberales, Repúblicanos- y congresistas extranjeros. En 1894, Rufino Blanco, lideró una propuesta para convertir las escuelas Normales de toda España en escuelas graduadas con, al menos, tres secciones, y la construcción de grupos escolares de acuerdo con el sistema panóptico. Dicha propuesta, sería aceptada, en su primera petición, por un real decreto de 23 de septiembre de 1898 que convertía las escuelas anejas en graduadas de tres secciones con el regente como maestro-director y tres auxiliares. Esta sería la primera disposición legal, redactada por Rufino Blanco, que introducía en España, de forma tímida y a título de ensayo, el nuevo modelo organizativo.
Se doctoró en Filosofía y Letras en 1909 y fue nombrado este mismo año por el ministro de Instrucción Pública Don Faustino Rodríguez San Pedro, para crear con otros compañeros la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio. Fue profesor numerario de la asignatura de Lengua y Literatura en dicha Escuela el año de 1909, en la cual llegó a ser también catedrático de Pedagogía Fundamental desde 1910 hasta 1931, desarrollando su programa docente sin abdicar de su fe católica. Su doctrina educativa tiene gran influencia herbartiana y toda ella está imbuida de un fuerte catolicismo de base tomista. En la línea de pensamiento del autor, resulta fácil, encontrar la filosofía de Aristóteles y la tradicón escolástica reinterpretada por la Escuela de Lovaina cuyo autor más representativo era el Cardenal Mercier. Su fidelidad a la tradición aristotélica no le impide a Rufino Blanco entrar en las concretas orientaciones metodológicas y aceptar las entonces innovadoras orientaciones pedagógicas de Froebel y Pestalozzi, hasta llegar al padre Manjón, con el que mantuvo estrecha relación. Blanco Sánchez coincide en su ideología con los también pedagogos españoles Ramón Ruíz Amado y el padre Poveda, todos ellos sin duda las figuras más interesantes de la pedagogía católica de aquellos años. Rufino Blanco manifiesta siempre su condición de católico, haciendo suyas unas palabras de su maestro Menéndez Pelayo: “católico soy y como católico afirmo la Providencia, la Revelación, el libre albedrío, la ley moral, bases de toda historia. Y si, al juzgar ideas, tropiezo con algunas que pugnan con las mías, ¿qué he de hacer sino condenarlas? En reglas de lógica y en ley de hombre honrado y creyente sincero tengo obligación de hacerlo”. Precisemos que la claridad de la postura de Rufino Blanco no se tradujo nunca en una actitud agresiva. Frente a la reserva religiosa de los innovadores, se opone por tanto a la secularización de la vida pública y a la neutralidad religiosa en las aulas. La Escuela de Estudios Superiores estuvo dotada de un excepcional elenco docente entre los que destacaron, además de Rufino Blanco, los profesores Ortega y Gasset, Luis de Zulueta, Domingo Barnés, y Zaragüeta, entre otros. Nuestro autor fué eficaz auxiliar de Don Germán Gamazo en 1898, del marqués de Pidal en 1899, de Don Juan de la Cierva en 1905 y también el mismo año, de Don Carlos María Cortezo, en los planes reformistas de la enseñanza, influyendo en la política educativa de algunos gobiernos conservadores durante el reinado de Alfonso XIII.
Otro de los puestos que alcanzó fué el de vocal de la Junta Central de Primera Enseñanza el año de 1908, así como vocal de la Junta para la Extinción del Analfabetismo en 1920. También fué vocal de la Junta Central de Derechos Pasivos del Magisterio el año 1921, y, asímismo, vocal de la Comisión Interministerial de Educación Física, esto lo sería en 1925. Nuestro biografiado alcanzaría el puesto de Consejero de Instrucción Pública entre los años 1921 y 1930, y profesor de la Escuela de Criminología (1924). Dirigió la revista El Magisterio Español entre1896 y1902, y el diario católico El Universo desde 1909 hasta 1926, fundado por Don Claudio López Bru, marqués de Comillas.
Rufino Blanco también ejerció una labor política, desempeñando el cargo de gobernador civil de la provincia de Segovia entre 1927 y 1930, y concejal del Ayuntamiento de Madrid desde 1924 a 1925, siendo Regidores de la capital en aquellos años, Don Alberto de Alcocer y el conde de Vallellano, respectivamente. Perteneció a la Federación de Amigos de la Enseñanza (FAE), fundada en 1930, escribiendo numerosos artículos en la revista Atenas órgano de difusión de la citada Federación.
Colaboró nuestro autor en diversos periódicos con el pseudónimo “Un Crítico de La Alcarria”, llegando a ser presidente de la Federación de Asociaciones de la Prensa de España (1922-1926), compartiendo este puesto con el presidente honorario de la misma, Don José Francos Rodríguez, y vicepresidente de la Asociación de la Prensa de Madrid entre 1920 y 1926.
Fue nombrado para regir el Instituto Normal de Filosofía de La Paz, capital de Bolivia en el año 1916, conociendo en sus múltiples viajes el movimiento pedagógico moderno, preconizado por Claparède, Kerschensteiner o el ya citado cardenal Mercier, entre otros.
Discípulo de Don Marcelino Menéndez y Pelayo, su obra se caracteriza por un espíritu de reivindicación de la ciencia española. Erudito e investigador escribió una Bibliografía pedagógica de obras escritas en castellano o traducidas a este idioma. Contiene este trabajo tres mil setecientas setenta fichas de libros procedentes de España y de Hispanoamérica. Del siglo XIII se reseñan dos obras pedagógicas, dieciséis del siglo XIV, doce del siglo XV, noventa del siglo XVI, ciento siete del siglo XVII, trescientas siete del siglo XVIII, mil novecientas catorce del siglo XIX y mil ciento cincuenta y cuatro solo de la primera década del siglo XX. Esta obra, en la que empleó quince años de su vida, resulta en su conjunto un instrumento de trabajo verdaderamente indispensable para todo el que se interese por la historia de la educación española. Las notas a los artículos son modelo de propiedad, concisión y claridad, además de estar realizadas con un criterio básicamente orientador. Todo el material bibliográfico fue revisado, cuando no confeccionado por Rufino Blanco venciendo obstáculos casi insuperables, con una constancia y dedicación verdaderamente ejemplares. La abundancia de la cosecha compensaba a menudo el trabajo: otras veces el examen de cinco mil papeletas no dio sino dos notas útiles para esta Bibliografía. Nuestro autor escribió:
Hubo libro que fue buscado en vano en todas las bibliotecas públicas de España y en dieciséis del extranjero, y hasta la resistencia física hubo que poner a prueba pasando veintidós mil papeletas de un índice bajo la temperatura de 38 grados o copiando manuscritos en el Alcázar de Segovia en un ambiente de 5 grados bajo cero. Era esta empresa, en definitiva superior a las fuerzas de una persona, y, sobre todo, de un hombre que tiene mermada su actividad por otras incesantes ocupaciones. Pero el temor de no llegar a la perfección no debía retraerme de llevar a cabo el trabajo posible y he preservado en él hasta el límite máximo del tiempo concedido oficialmente para realizar el empeño.
En la redacción de esta Bibliografía Pedagógica fue dirigido por su insigne maestro y polígrafo Menéndez Pelayo, a quien dedicó la obra. Los trabajos bibliográficos de Rufino Blanco tienen un carácter propedéutico y fundamentalmente, como actividades previas y necesarias para un quehacer rigurosamente científico en el que no sólo se vierten sus propias ideas sino que en ellas van incluidos determinados contenidos culturales que persisten a lo largo del tiempo. El 29 de marzo de 1936, ocupó la vacante del político español Don José Sánchez Guerra en la Academia de Ciencias Morales y Políticas, presidiendo el acto de recepción de su ingreso el presidente de la República, Don Niceto Alcalá-Zamora. Su discurso versó sobre Fundamentos de Educación Moral y Educación Cívica. Para Rufino Blanco la educación moral equivale a la educación de la voluntad, y sobre esta idea expone su pensamiento acerca de los grandes problemas de la vida como la educación, la libertad, el placer y el dolor. Presenta la abundancia documental típica de sus trabajos y expresa con claridad su juicio acerca de los problemas que plantea. Blanco se opone firmemente a la idea “de que la energía y la perseverancia en el proceder no dependen de la voluntad”. Según nuestro personaje, esta creencia en “la fuerza de voluntad es solamente una manera de decir: es una expresión puramente tropológica en que se toma el efecto por la causa”. El autor presenta una clara oposición a la moral sentimental que personifica Schopenhauer, afirmando con claridad que la voluntad es una facultad racional, cuya educación tiene como finalidad la formación de hábitos. Según Blanco, sólo algún autor extraviado puede decir como Rousseau que “el único hábito que se debe dejar tomar al niño es el de no contraer ninguno” pero esto no pasa de una frase de un hombre que no carecía de hábitos, aunque no todos eran recomendables. Este discurso de ingreso fue contestado por el académico don Juan Zaragüeta y Bengoechea, discípulo predilecto del pedagogo.
Rufino Blanco y Sánchez murió en Madrid en el mes de octubre de 1936, víctima de la Guerra Civil. Atentos al alto dictamen de la Historia debemos decir que murió mártir de la fe y la cultura, que él siempre consideró inseparables, en el designio de un combate, el suyo denodado, el que nos dió la clave de su humanismo. Entre las obras de nuestro autor, destacan:
Nociones de psicogénesis aplicada a la pedagogía, Madrid, Julián Palacios, 1888; Monografía pedagógica. Escuelas graduadas, Madrid, Tipografía de Enrique Varea, 1899; Educación y enseñanza. Tratado elemental de Pedagogía, Madrid, Avrial Impresor, 1900; Educación y enseñanza. Tratado elemental de Pedagogía, Madrid, Imprenta Moderna, 1901; Educación y enseñanza. Tratado elemental de Pedagogía, Madrid. Imprenta del Gabriel López Horno, 1904; Naturaleza y Arte. Ensayo de un programa cíclico y concéntrico de ciencias físicas y naturales con aplicaciones a la Industria, Madrid, Imprenta de Gabriel L. del Horno, 1904; El Magisterio Español. Memorándun de un curso de antropometría pedagógica, Madrid, Imprenta Moderna, 1904; Los niños de Madrid. Datos antropométricos, Madrid, Tip. de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1905; Mesas para escribir en pie. Apuntes sobre un problema escolar. Adorno de imprenta, Madrid. Imprenta de Enrique Varea, 1905; Educación y enseñanza. Tratado elemental de Pedagogía, Madrid, Imprenta de la Revista de Archivos, 1906; Escuelas graduadas, Madrid, Imprenta de la Revista de Archivos, 1911; Bibliografía pedagógica de obras escritas en castellano o traducidas a este idioma, Madrid, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1907-1912; Pedagogía moderna. Pestalozzi: Su vida y sus obras, Madrid, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1909; Pedagogía clásica. Platón y sus doctrinas pedagógicas. La eurística, primera exposición y ejemplos del procedimiento socrático de enseñanza, Madrid, Tip. de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1910; Pedagogía española. Quintana, sus ideas pedagógica, su política y su significación filosófica, Madrid, Imprenta de la Revista de Archivos, 1910; Escuelas graduadas, Madrid, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1911; El niño y sus educadores. Teoría de la enseñanza, Madrid, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1912; Tratado elemental de pedagogía, Madrid, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1914; El año pedagógico hispanoamericano, Madrid, Perlado Páez y Cía, 1920; Paidología y paidotecnia, Madrid, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1920; Arte de la Lectura [Teoría] con una introducción sobre el lenguaje, Madrid, Avrial Impresor, 1899; Arte de la Escritura y la Caligrafía, Madrid, Perlado, Páez y Compañía, 1920; Notas bibliográficas referentes a la Historia de la Educación y a la Historia de la Pedagogía, Madrid, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1922; Anuario de bibliografía pedagógica, 1920-1930, Madrid, Magisterio Español, 1920-1924, 1925-1930, 3 vols.; Bibliografía general de la educación física, Madrid, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1926-1927, 2 vols.; Don Marcelino Menéndez y Pelayo. Apuntes bibliográficos, Madrid, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1925; Elementos de literatura española e iberoamericana, Madrid, Tip. de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1925; Apuntes sobre biología pedagógica, Huelves y Compañía, Madrid, 1929; Enciclopedia pedagógica, Madrid, Editorial Hernando, 1930-1932; La educación de la mujer y la coeducación de los sexos, Madrid, Huelves y Compañía, 1931; Bibliografía pedagógica del S.XX. 1900-1930, Madrid, Hernando, 1932-1933; Notas sobre el movimiento pedagógico en España y en el extranjero. 1931-1934, Madrid, Espasa-Calpe, 1934; Fundamentos de educación moral y de educación cívica. Discurso de recepción en La Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Madrid, Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, 1936.
