Onservatorio Negrín-Galdós

Hay algo profundamente perturbador —y fascinante— en quien decide no aceptar la tradición tal como viene dada, sino interrogarla. No repetirla: discutirla.

Blanca de los Ríos fue, en ese sentido, una figura incómoda: escritora, investigadora, crítica y, sobre todo, lectora implacable de los clásicos. En una época en la que la autoridad literaria tenía casi siempre nombre masculino, ella se permitió entrar en el archivo y mover los muebles.

No fue solo una autora más del cambio de siglo. Fue una de las grandes divulgadoras y estudiosas del teatro áureo, especialmente de Tirso de Molina, a cuya obra dedicó buena parte de sus esfuerzos críticos. Pero su relación con los textos no era meramente reverencial. No le interesaba repetir lo que otros habían dicho, sino volver a leer. Y eso, en filología, es un gesto radical.

En sus estudios sobre Tirso, defendió interpretaciones que desafiaban lecturas establecidas, revisó atribuciones, discutió cronologías y participó en debates fundamentales sobre la autoría, la transmisión y el sentido de las obras. En otras palabras: hizo lo que hace cualquier gran crítico, pero en un contexto en el que ese papel estaba prácticamente vedado a las mujeres.

La historia literaria no es inocente. Selecciona, jerarquiza, consagra y olvida. Y en ese proceso, figuras como Blanca de los Ríos quedan a menudo relegadas a categorías que, sin ser falsas, resultan insuficientes: “escritora”, “ensayista”, “colaboradora”, “mujer culta”. Pero su trabajo no fue marginal. Fue estructural. Participó activamente en la construcción de un discurso sobre la literatura española, contribuyó a fijar autores, a interpretar obras y a difundir el patrimonio literario en un momento clave de su institucionalización.

No estaba al margen del canon. Estaba trabajando dentro de él.

Como otras mujeres de su tiempo, Blanca de los Ríos se movió en una tensión constante entre lo que se esperaba de ella y lo que efectivamente hizo. Por un lado, cultivó géneros considerados más aceptables para una mujer —la novela, la poesía, el artículo literario—. Por otro, se adentró en el terreno exigente de la investigación erudita, de la crítica textual, de la historia literaria y del debate académico. Ese doble movimiento no es anecdótico: define su posición. Porque escribir, para ella, no era solo crear. Era intervenir.

Si pensamos en una genealogía femenina de la inteligencia española que una a Concepción Arenal, Emilia Pardo Bazán, Carmen de Burgos o, más tarde, María Zambrano, Blanca de los Ríos ocupa un lugar singular: el de la erudita que legitima la presencia femenina en el ámbito del saber especializado. No reivindica únicamente derechos políticos o sociales —aunque su trayectoria dialogue necesariamente con ellos—, sino algo más sutil y decisivo: el derecho a interpretar.

A decir qué significa un texto.

A discutir con los muertos ilustres de la literatura.

A participar en esa conversación larga de la cultura de la que tantas mujeres habían sido excluidas.

Como ocurre con muchas figuras que no encajan del todo en su tiempo, Blanca de los Ríos ha sufrido una recepción desigual. Ni completamente olvidada ni plenamente incorporada. Demasiado erudita para ser reducida a “escritora menor”. Demasiado mujer, en su contexto, para ocupar sin discusión el lugar reservado a los grandes nombres de la crítica. Esa incomodidad la ha dejado en una especie de penumbra historiográfica.

Pero esa penumbra no es ausencia. Es, más bien, un espacio pendiente de revisión.

Recuperar hoy a Blanca de los Ríos no es solo rescatar una figura injustamente relegada. Es, en cierto modo, aceptar su invitación: volver a leer. Leer los textos del Siglo de Oro, sí, pero también leer la historia literaria que hemos heredado. Preguntarnos quién la escribió, desde dónde, con qué criterios, bajo qué silencios y con qué exclusiones.

Porque quizá, como intuyó Blanca de los Ríos, la tradición no es algo fijo, solemne e intocable, sino un campo de batalla silencioso donde cada lectura cuenta.

Y en ese campo, ella ya estaba luchando.