Antonio Chazarra

L’infern dels vius no és quelcom per venir;
si n’hi ha un, és el que ja existeix aquí,
l’infern que habitem cada dia,
que formem estant junts
Italo Calvino

Dacia Maraini ha estat i és una dona independent, vinculada a un grup d’intel·lectuals com Italo Calvino, Primo Levi, Alberto Moravia, Elsa Morante, Roberto Calasso, però sobretot, a Pier Paolo Pasolini.
Malgrat les seves diferències, que són significatives i en ocasions profundes, tots ells, en major o menor mesura, es van resistir davant l’avanç d’una cultura uniformadora, consumista, individualista i hedonista. Se’ls denomina la Generació dels anys 30, de la qual potser Dacia Maraini és la component més jove.
De manera valenta, seguint l’estela de Pasolini, van denunciar la postmodernitat per la seva buidor i la seva ostensible pèrdua de valors que inoculaven un efecte tòxic i adormidor.

Avui vull parlar-vos de Dacia Maraini. Fora d’Itàlia gairebé no es recorda, malgrat ser una de les novel·listes de referència del segle XX, intel·lectual compromesa, dramaturga, assagista i fins i tot guionista cinematogràfica que va col·laborar amb Pier Paolo Pasolini en pel·lícules de culte com ‘Les mil i una nits’.

En tota la seva obra s’aprecia un sòlid coneixement de la cultura clàssica greco-llatina i una investigació, gens convencional i sense concessions, de la vida de les dones, que la converteix en una feminista de culte.
Indaga amb un estil realista i valent, sobre aquells llocs de trobada, dels viatgers i sobretot viatgeres, perduts en els plecs de la història. Es nega en la seva literatura a acceptar que la vida anodina que suportem sigui un viatge a enlloc.
Sembla que l’existència banal a la qual estem condemnats a suportar, sigui el resultat dels errors i trampes que van predir endevins cecs de l’antiguitat greco-llatina.

Per a ella, la realitat és errant i sembla moure’s en circumloquis interminables que formen esferes incomunicades entre si. De vegades, sembla aturar-se en les ostensibles cicatrius de les mutilacions que han anat destruint el cos social.
Això i molt més és el que ha portat amb si una postmodernitat buida, davant la qual es rebel·la. Aquest laberint sense sortida en què s’ha acabat convertint la vida sense gairebé objectius comuns, està ple d’imposicions absurdes, malentesos, submissió i abandonaments.

Des de molt jove va aprendre en carn pròpia a ser antifeixista. La seva família va ser internada en un camp de concentració per la seva negativa a acceptar les imposicions totalitàries de la “República de Saló”.
Quan sent només una adolescent, es va traslladar a Roma des de la Sicília on residien els seus avis materns. Aviat es va convertir en una activista i posteriorment, en una periodista combativa.

M’agradaria posar de manifest en aquest breu assaig, que el seu feminisme, en uns anys en què s’havien apagat bastant els ímpetus rebels, és d’una força inequívoca, prova d’això, són unes paraules de la seva novel·la històrica, ‘La llarga vida de Marianna Ucria’, que no em resisto a citar i que constitueixen un acta de denúncia de la situació secular de la dona, “Casar-se, parir, casar les filles, fer-les parir i obrar de manera que les filles casades facin parir les seves filles perquè aquestes al seu torn es casin i segueixin parint”. Un cercle infernal conseqüència del més ranci patriarcalisme.

La força d’aquesta novel·la va fer que obtingués el prestigiós Premi Campiello el 1990 (Disposem en castellà d’una traducció d’Atilio Pentimalli Melacrino, Ed. Seix Barral 1991. L’Editorial Herce va publicar una nova edició el 2008)

La seva inconformitat amb el que l’envoltava li va fer donar passos, enderrocar barreres i obrir camins. Aquest afany trencador la va portar el 1973 a crear el Teatre della Maddalena, a Roma, gestionat i dirigit per dones. És igualment significatiu, que va intervenir activament en la fundació del Teatre del Porcospino, amb la finalitat de representar obres i autors contemporanis com Carlo Emilio Gadda, Alberto Moravia…
És també autora d’obres com ‘Diàleg d’una prostituta amb un client’ que va escandalitzar els sectors conservadors i a la democràcia cristiana, sempre disposada a censurar i prohibir. Però, paral·lelament va tenir un impacte internacional. Lamentablement la dictadura franquista va fer que al nostre país, no es representés fins molt més tard Tornant al seu “corpus novel·lístic” crec que el lector o lectora interessada trobarà en ‘Voci’ una posició d’avantguarda que utilitza el motllo de la novel·la policíaca per ressaltar la violència contra les dones (hi ha traducció en castellà, a càrrec d’Atilio Pentimalli Melacrino, Ed. Seix Barral 1995 i una segona a càrrec de Herce editors 2008). Igualment, resulta molt il·lustratiu el contingut de ‘L’edat del malestar’ Editorial Einaudi, (1963), va ser traduïda al castellà amb el títol ‘Els anys turbulents’. Va obtenir el Premi Formentor. Es tracta d’un diagnòstic certer del que està ocorrent, no només a Itàlia sinó a tota Europa.
Malgrat aquesta ràpida panoràmica, que ens impedeix aturar-nos en aspectes que mereixerien una valoració més reposada, no seria just deixar de mencionar que algunes de les seves obres han estat portades al cinema per directors com Marco Ferreri i que actors de gran projecció internacional com Marcello Mastroianni han protagonitzat algun d’aquests films.

En la pel·lícula «El futur és dona», es pot apreciar amb claredat la seva absència de prejudicis i el seu enfocament feminista. Pocs recorden que va col·laborar igualment amb Margarethe von Trotta, a més de la mencionada col·laboració amb Pasolini, en «Les mil i una nits», una pel·lícula qualificada d’escandalosa i immoral per la crítica pusil·lànime i vaticanista, on Maraini va realitzar el guió.
No és possible realitzar més que unes quantes «calades». El lector pot, sens dubte, triar altres.
No vull deixar de mencionar, no obstant això, la seva magnífica novel·la «Il treno dell’ultima notte», en la qual tracta el viatge el 1956 d’una periodista italiana en cerca del rastre del seu amor jueu, desaparegut a Auschwitz. La seva absència de prejudicis i la seva crítica als totalitarismes la porta a Budapest, després del seu periple per Centre Europa, donant-li ocasió de descriure i valorar la revolució hongaresa. Aquesta novel·la penso, que és d’una força i interès més que notable. Va ser publicada per l’Ed. Rizzoli, el 2008 i existeix traducció en castellà a Galaxia-Gutenberg, Cercle de lectors 2012. És particularment interessant ja que representa un punt d’inflexió en la posició de l’esquerra italiana enfront del totalitarisme estalinista.
Les obres de Dacia Maraini contenen nombrosos missatges encriptats. Les seves descripcions són, sovint, desgarradores però li agrada de suggerir i deixar que el lector interpreti per si mateix i extregui les conclusions pertinents.

És una creadora carismàtica i, alhora, una mica esquiva. La seva prosa està dotada d’una forta energia que emana del seu món interior convuls, fruit d’haver viscut tantes i tan amargues derrotes. Donat el seu interès per les arrels de l’antiguitat clàssica, no és aventurat afirmar que en molts dels seus relats es poden apreciar evocacions d’alguns passatges homèrics.

El món que descriu està ple de rancors mal cicatritzats, de mentides i fal·làcies que fereixen i que maten lentament. Les seves emocions aflueixen i fan que el lector participi d’elles. Encara que sovint els tints amb què les descriu estiguin carregats de núvols negres i melancòlics.

En els seus escrits es posa de manifest la impremta devastadora de la cultura consumista i mercantilitzada, que no deixa espai per a la indagació individual, ni per a la rebel·lia. Es posiciona obertament contra la banalització de la postmodernitat. Una actitud com aquesta la converteix en una intel·lectual de minories, a la qual la cultura de masses presta una atenció decreixent… en la seva recerca desenfrenada de novetats que marquen els criteris de la denominada indústria cultural.

Llegint i meditant sobre les seves pàgines, és difícil evadir-se a una pregunta i reflexió angoixosa: som tots responsables d’aquest embolic? Potser ser fidel a un mateix és adoptar una actitud de denúncia activa davant una realitat cultural desintegrada i progressivament desactivada.

L’individualisme hedonista i la incapacitat per afrontar les realitats més lacerants han acabat afectant al cor i al centre de la democràcia. Aquest és un altre dels seus principis que li dona forces per denunciar el rumb dels esdeveniments.

La vida cada dia es sembla més a una dansa absurda on cada vegada hi ha menys espai per a l’esperança. Ressalta el que podria denominar-se una concepció hobbesiana del poder. No obstant això, la melancolia no ha de portar a la resignació. La societat italiana i europea en què vivim i ens movem està progressivament desorientada. No hi ha brúixoles a les quals aferrar-se.

El ritme de les seves narracions és àgil. La solitud creativa pot i ha d’abstraure’s del soroll ensordidor i frenètic ambiental. Les seves pàgines són un clar exponent d’un món atormentat com si qui parlés ho fes enterrat viu i colpejant frenèticament i inútilment el fèretre. La liquidesa va guanyant terreny en tots els àmbits.

Ens veiem llançats a una era presidida per l’anonimat. No queda ni rastre d’una actitud cívica, ni gairebé ciutadans disposats a responsabilitzar-se dels seus actes. Molt al contrari, homes i dones es creuen per escales interminables sense reparar els uns en els altres i sense saludar-se. Aquesta imatge espectral suggereix un carrusel de fantasmes. Els miralls dels armaris guarden secrets de família… que mantenim ocults per por que aflorin.

La seva literatura està plena de malalts i malaltes que senten vergonya de les seves llagues. Moltes flors d’antany s’han marcit o han estat substituïdes per flors de plàstic. Senteix amb fàstic, que la anomenada postmodernitat o era això o ha acabat sent això.

Aquestes reflexions s’aproximen al seu fi, però encara resten un parell de coses per assenyalar. És autora d’un llibre de viatges “La seduzione dell’altrove”, on més interessant que el que descriu són les idees que van sorgint sobre els llocs que visita.

A pocs deixarà indiferent “La grande festa” que d’alguna manera ve a ser el seu testament literari. Es tracta d’un diàleg amb éssers que han estat importants en la seva vida i que ja han desaparegut. Com per exemple, Pasolini o Moravia. És un text autèntic i que diu molt de l’univers intel·lectual de l’autora.

Voldria assenyalar un llibre de 2012 “L’amore rubato” (Ed. Rizzoli, Milà, 2012), hi ha traducció al castellà a càrrec de David Paradela, Galaxia-Gutenberg, Cercle de Lectors 2012. Es tracta de vuit relats breus, on posa de manifest la violència física o psíquica exercida contra vuit dones. Resulta il·lustratiu comprovar com els maltractadors, marits, nuvis, tenen una doble cara. Per als amics i veïns són educats i fins i tot exemplars… però enfront de la seva parella es converteixen en monstres que actuen com a torturadors.

Ha rebut distincions que mostren la seva importància com a creadora. Per exemple, la Gran Creu de l’Orde al Mèrit de la República Italiana.

És una excel·lent poeta però per qüestions d’espai, tractaré aquesta faceta en un altre assaig. D’entre les seves obres crítiques que penetren i profunditzen en la seva intimitat i posen de manifest la seva cultura, admiració pel món clàssic, caràcter rebel, fent-se portadora de causes nobles… a les quals ningú o gairebé ningú presta atenció, m’agradaria incidir en “I giorni di Antigone” (quadern de cinc anys), essencial per conèixer aspectes del seu caràcter i de la seva intimitat.

En els anys 60, 70 i 80 del segle XX, uns creadors italians, decidits i valents, van deixar perquè les gaudíssim i penséssim sobre elles, obres formidables, per observar quanta raó i quanta anticipació hi havia en el que van escriure Dacia Maraini i altres membres de la Generació dels anys 30… i especialment les intuïcions que van tenir en preveure situacions que avui ens pertorben, inquieten i ens obliguen a pensar com hem permès que el rumb erràtic d’Europa arribi fins a aquest present decadent i insolidari?

Per tot això, he considerat que dedicar aquest assaig a Dacia Maraini és, d’una banda just i, de l’altra, obligat. És molt el que li devem.

Evidentment, aquestes reflexions són incompletes. Si la lectora o el lector es senten atrets, trobaran en el conjunt de la seva obra molt més, fins al punt de considerar-la una novel·lista i feminista de referència en aquest panorama sombrís que ens ha tocat suportar.

Continuem necessitant el que aporta la seva mirada intel·ligent, enigmàtica, agnòstica i una mica mefistofèlica. Representa un far d’esperança per la seva incansable defensa de la lluita de les dones per la igualtat i la seva disposició a defensar els més vulnerables.
El millor homenatge que es pot fer a Dacia Maraini és llegir i gaudir de les seves pàgines reivindicatives, cada dia més necessàries.
Qui emprengui aquesta tasca no ho lamentarà.