Isidora Revista de Estudios Galdosianos https://validator.w3.org/feed/docs/rss2.html 1937: Juan Negrín, el canario que cargó con la República La santidad en ‘Miau? Editorial La santeté “Juanita la Larga”, de Juan Valera: el triunfo ambiguo de la gracia, la inteligencia y el deseo El maestro de escuela en el cuento realista del XIX (con Galdós al fondo) Anatole France ante los fabianos en 1913 La literatura recupera la historia de los pueblos ocultos bajo los embalses franquistas Clara Campoamor y la obediencia de la mujer casada Isidora 38 Isidora 16 Estructuras programáticas en algunos textos galdosianos Dos mujeres unidas por Mengs Isidora 28 La traición como forma de gobierno Correspondencia, José Marmol L’Escola Obrera Socialista al Pont de Vallecas Concepción Arenal por Matilde Muñoz Galdós: ensoñaciones y delirios ¿Por qué (no) nos gustan las adaptaciones literarias al cine? «¿Qué es un Galdós?» Los estudios galdosianos en la edad posmoderna Isidora 30 Pablo Iglesias, el cardenal Reig y la corrupción moral en 1923 ‘Cartas americanas’ de Juan Valera Isidora 25 La novela como imagen de la vida El barco Los alumnos con talento y los socialistas en vísperas de la Segunda República Homenaje a Benito Pérez Galdós en los cielos europeos Introducción a Itinerario de un hombre honrado, según Galdós Que España despierte y adquiera conciencia de si misma La Constitución de 1812 y el teatro Los socialistas y los duelos Benito Pérez Galdós — ‘El crimen del cura Galeote’ Benito Pérez Galdós — Política española La mujer y lo real del goce en algunos personajes de Pérez Galdós Isidora 5 Emilia Pardo Bazán: la mujer que no pidió permiso La construcción fictiva de un personaje real. El ejemplo del Marqués del Duero en las obras galdosianas La importancia histórica en la sanidad de Florence Nightingale Bárbara Strozzi Las novelas dialogadas de Galdós  a debate Isidora 42 en Rabat: entre dos orillas Reflexiones sobre el culto al líder Hambre de Ética La mujer escritora: escribir desde el lugar que no existía Hantavirus y memoria pandémica: por qué el miedo llega antes que los datos Hoy 26 de abril: Chernóbil. Cuarenta años después de la mentira Esperanto y pacifismo en 1929 A propósito de Cleopatra